文明5传统政策详解 文明5政策怎么选

寡头政治：

政策描述：镇守城市的单位无需维护费，有单位镇守的城市+50%远程攻击力。

寡头政治，144右一，279右一。

寡头在传统的各项政策里面属于最不被待见的那个。通常而言称279版本传统因寡头成为其它政策前置而被削弱。

寡头在实际游戏中，能带来一定的城市防御(多为小弓镇守)，这在初期防守是有用途的，触发增益的话杀死同一目标的情况下(同时期)基本可以节省一回合防御部队输出，不过作为城市防御，更常见的用途是加速清理入境蛮子;与其抵抗ai入侵不如外交做好，或者干脆主动去干，当然，如果是配合早期拍脸城清理ai部队也有一定作用，比较守护女神神系(+30%远程攻击力)，虽然需要单位驻守，但是真正在守城时基本必然会有一个远程单位在城内配合防御，因而能生效，而其提升就数值而言还是比较明显的。

而更多的情况下，寡头能起到的作用实际是降低单位维护费，对于守家部队而言能按时代减少相应费用，变相提供回合金。但是在游戏中实际起到的效果并不明显，猴子在外游荡，部分部队主动出去清理蛮子完成城邦任务及抢妹抢寨子，种田流不会剩下多少部队在家给你省;而征服部队更是基本都待在外面进攻，只有执行防守任务和清扫叛军才有作用。不过蚊子再小也是肉，本着能省即省的态度，寡头还是有一定价值的。另外，寡头的节省维护费是一定会运作的，即无论该单位当前维护费多少，寡头的节省值均以当前时代普通兵种节省值计算，也就是当低维护费部队驻扎的时候，寡头能使其维护费降为负值，即增加回合金(比如自由天兵，能带来6部队维护费收入)。总体而言，寡头的收入并不是那么明显。

单政策效益：两星

政策树位置：144三星;279一星

种田：两星

征服：两星

——“寡头政治”是一种社会少数阶层控制着国家所有权力的政府形式。掌权者来自特定的家族或者部落，特定宗教的信徒，特定的阶层等等。一些古希腊城邦就实行寡头政治，那里所有的权力都属于一些精英家族。种族隔离时期的南非可算是现代的寡头政治，一小部分白人阶层拥有整个国家的所有权力。911事件之前的伊拉克也是寡头政治的典型，所有的国家权力都集中在萨达姆侯赛因的家族和部落成员手中。

律法统治：

 政策描述：前4座城市免费获得一座文化建筑。

律法统治，144中一，279右二。

律法生效的几率是赠送当前城市能够建造的最高文化产值的普通建筑。该赠送建筑在无文化建筑可建的情况下会自动推后生效，直至科技解锁新文化建筑(比如当前城市已经造碑了而还没造剧场，那么点出律法会在有科技的时候送圆形剧场)。

律法的大多数用途都是送碑，也有些如暹罗返点律法送大学等等(但是笔者并不推荐返点传统，理由上面有说，传统要么不点，要么第一个政策开门，要么首先关门，这点会在谈到关门的时候具体来说)。下面的讨论是基于送碑而言的。很多玩家认为律法只是送碑这个最基础的建筑物而不以为然，但事实上律法是构成传统政策的核心要素之一。

律法送碑表面上看其主要功能是加速开政策和扩地，事实上比较一下前面有关传统和自主的开政策速度，实际上传统送碑虽然确实能带来前期开政策的速度优势，但是并不明显，更何况在中后期会被自主的代议完爆(这点后面代议会讨论)。笔者以为，对征服而言，上述作用体现了律法的八成效益;而之于种田，律法加速文化只能体现该项政策四成的效益，其更大的作用实际是提供早期粮食积累——没错，就是粮食积累!这些粮食积累能带来四大城相对自主1~2人口左右的优势。

让我们换一种思路来看，2、3、4分新城落地，落地人口低，基本不会锤什么奇形怪状的东西，通常以碑、粮仓、图为序，由于律法的效益分城能少锤一个碑，因而粮仓相对自主会快5t左右，配合地形，能带来相对自主而言约10~15粮食的积累量，即快速起人口(第一个人口积累量为15，具体各人口对应积累量分布可看奇观评述帖粮食庙部分)，一步快步步快，同条件下后面每个人口都能优先达到，因而收益随之扩大化，达到1~2人口的优势，而配合送碑带来的约7t优先的文化积累量和传统开门加速扩地也能使得人口得到更好的利用。

因此，由律法带来的四大城收益除去文化增益外更重要的其实是粮食收益，并以此转化为人口收益，进而转化为其它产值(科研、产能等)。而由于律法的存在，使得传统前期首都不需要锤碑，节省了8t左右的建造时间，可以适时补第三猴、弓或者锤粮仓、庙，踩人口的话甚至能直接3人口开锤移民，这节约了首都的产能与整体的发展时间，带来的效益是非常之高的，又由于碑的必要性其额外的变相节省8回合金很多时候甚至比寡头的效益还要高。

单政策效益：四星

政策树位置：144五星;279一星

种田：四星

征服：三星

——“律法统治”(Legalism)政策指统治者与其民众的关系由预先制定的一系列律法来维护——双方都必须严格依法行事。如果律法公正合理并得到有效实施，民众会感到满意，统治者的地位也能保持稳固。虽然大多数依法治国的政府都可以算是在实行“律法统治”，但中国战国时代宣扬律法统治的学派“法家”则将这一理念推到了至高无上的地位，使其几乎成为一种“官方信仰”。