《古剑奇谭3》系列事件年表及世界观完全整理

剑、术、法

古往今来，无论铸剑术、偃术还是法术，它们得以流传的契机，无一例外，均是一次次的三界浩劫。

一、剑

“剑”是古剑奇谭全系列的线索。

第一柄剑为安邑部族襄垣所铸的“断生”，被称为“始祖剑”。始祖剑为伏羲所得后陷入长眠。一方面，伏羲令天宫仙匠学习铸剑技艺，以图制造出天界神剑;另一方面，安邑旁系龙渊部族隐忍百世，始终未放弃以血涂之阵和魂魄之力铸剑。

后魂魄铸剑之法虽已散佚，但龙渊所铸之剑及铸剑残片为后世所得得以流传，如西陵等部族也多有名剑传世。及至三代游戏所处时代，剑派和铸剑流派均已式微，如渭水剑炉之流的没落令人唏嘘。

剑心

世间用特殊方法铸造而成的绝世名剑都会有天生的“剑心”，安邑龙渊一脉以魂魄铸剑，魂魄之力即为“剑心”，进而化为人形剑灵，此类剑灵在剑铸成之时就存在。剑灵虽为魂魄化形，但也曾经是拥有肉体的仙、妖、人、兽，不过被铸剑工匠强行引出生魂铸入剑中，且往往并非收齐三魂七魄，而是有所取舍，魂魄分离之痛苦难以言喻。剑灵脱出轮回，非生非死，除非剑被毁去或被光阴销蚀成灰，则跟着灰飞烟灭。

天界一脉以天材地宝铸剑，天地灵力即为“剑心”，经过悠久岁月才有可能修炼成有意识和智慧的剑灵。这类剑灵很少以人的形象出现。

魂魄铸剑

魂魄铸剑之法传自安邑，由襄垣所创，经安邑、龙渊而传承，自龙渊之后几近失传，只留下了所铸之剑和残片流传于世。

魂魄铸剑法的两大条件，一为“血涂之阵”，一为“铸魂石”，分别承担生魂引出和保存的功用。每一柄古剑虽只得一个剑灵，铸造之时却可能吸纳了千千万万魂魄。

[血涂之阵]

襄垣于不周山龙冢的寂明台领悟的法阵，和造物主一样古老的天然之阵。周围的石阵暗合天地间某种生与死的秘辛。

法阵中央的生命，死亡前的一刹那引动雷光，三魂七魄一起，直接被抽离肉身，此阵成为魂魄铸剑的基本法阵。

历经血涂之阵的魂魄，无法再轮回往生，只能化作“荒魂”。该阵被广泛应用于始祖剑、龙渊七凶剑、红玉等古剑的铸造，百里屠苏获得太子长琴命魂也与此阵有关，但后世承袭者并不能知晓其中真正隐秘。

[铸魂石]

由黑色的原矿“引魂矿”精炼而成，出产于荒岩山。

铸魂石为白色玉石貌，其中隐约带有赤色纹路。泽部将其作为随葬品及炼制祭器的灵石。相传商羊经过泽部时感觉到山中有魂魄居住之所，乃始神死后留在大地上的一滴神血结成凝晶。泽部人挖开山脉而得到引魂矿。后蚩尤将整个矿脉挖尽，将所得铸魂石全部用于铸剑。

魂魄遭其取走，长久即无法投胎轮回，而一旦催动铸魂石之力，存于其中的魂魄都将消失殆尽。安邑灭族后大部分为龙渊所得，龙渊之后散落于世。后世姬轩辕为缙云收残魂所用以及玉衡均为其中之一。

古剑

[始祖剑]

[collapse]由黑色的原矿“引魂矿”精炼而成，出产于荒岩山。

铸魂石为白色玉石貌，其中隐约带有赤色纹路。泽部将其作为随葬品及炼制祭器的灵石。相传商羊经过泽部时感觉到山中有魂魄居住之所，乃始神死后留在大地上的一滴神血结成凝晶。泽部人挖开山脉而得到引魂矿。后蚩尤将整个矿脉挖尽，将所得铸魂石全部用于铸剑。

魂魄遭其取走，长久即无法投胎轮回，而一旦催动铸魂石之力，存于其中的魂魄都将消失殆尽。安邑灭族后大部分为龙渊所得，龙渊之后散落于世。后世姬轩辕为缙云收残魂所用以及玉衡均为其中之一。

[龙渊七凶剑]

安邑旁系龙渊部族，隐忍百世，以血涂之阵引生魂铸就。七把剑分属阴阳以及五行。

不嗔(金)第一，焚寂(火)第二，长目(木)第三，绝云(水)第四，彗蚀(阴)第五，大矩(土)第六，煌灭(阳)第七。七剑均有剑灵。后被女娲封印于人界清气浓郁之地，但封印随着时间推移日渐减弱。

[焚寂]

龙渊七凶剑之一，属火，游戏第一代logo剑。带有焚毁一切的邪煞之力。焚寂是所有被封印的上古凶剑中，封印之力最早衰竭的一把，被女娲封印于乌蒙灵谷。

龙渊铸剑师角离所铸，剑灵为太子长琴命魂四魄，后剑灵由血涂之阵引出，此剑虽仍霸道，却再无上古之威。百里屠苏化为荒魂后由风晴雪保管。

[煌灭]

龙渊七凶剑之一，属阳。由补天岭一脉寮族镇守，封印于补天岭地下神殿中。是七凶剑中威力最弱的一把。

[红玉]

红色双剑，由姒父以龙渊魂魄铸剑之法铸造，庆枫族人红玉为报灭族之仇甘愿以身殉剑，成为剑灵。

红玉肆意潇洒，仪态万方，妩媚之中又带着几分凌厉的剑气。因为外貌妖娆，身具高深的法术，而常被人当成女妖。

该剑遵照约定守护炤夫人血脉，直至虞晓莲还其自由。红玉赴天墉城认紫胤为主，但由于无需日常随侍，大部分时间都在沉睡。直至百里屠苏私自下山，被古钧唤醒，遵照之前紫胤所嘱在屠苏身边随护。

[昭明]

第一柄神剑，游戏第二代logo剑。仙匠禺期采星河之沙，汇同苍老星辰的残骸，以及昆仑山巅万年玉魄铸成，具有斩断一切灵力流动的力量。补天时伏羲曾以其斩巨鳌四足撑天，由于剑心之力过于刚猛，之后崩碎散佚各处。

[晗光]

仙匠禺期下界后所铸，未完之剑。昭明崩碎后，伏羲禁止禺期再铸剑，禺期心有不甘，私自下界寻求铸剑之法，被伏羲削去仙籍。禺期下界后多方尝试终无所获，心绪难平下跳入炉中，魂魄入剑最终以禁忌之法铸成晗光，禺期成为晗光剑灵。

由于并未铸造完成，晗光自身力量不足，需抽取持剑者精气灵力，只有剑灵沉睡剑中之时，凶力才会稍微平息。晗光深具邪性，饮血越多，便越发锐不可当。

自古以来，晗光剑主多为沙场将领，累任主人均是横死，身后多半众叛亲离身败名裂，被冠以“邪剑”之名。

[无名之剑]

禺期以昭明剑身，四分之一昭明剑心以及晗光重铸之剑，铸成后禺期消散。流月城之战后被乐无异带至百草谷保管。

[太岁]

缙云的佩剑，游戏第三代logo剑，缙云死后被姬轩辕葬于其鼎湖衣冠冢陪陵中。

由西陵铸剑师婆烨所铸造，在第二次锻造中融入了辟邪骨血，继而拥有破邪斩虚之力。凡人肉身无法驱使此剑，缙云因接受过辟邪的力量，方能成其主人，但也需辟邪指环辅助以更好驾驭。但由于魔族侵袭来得十分迅猛，太岁第二次锻造实际没能真正完成，是一柄“未完之剑”。

太岁虽无剑灵，凶性却极大。盖因所屠多为魔族，剑身怨憎之气缭绕。若无过人的意志和辟邪之力镇压，即便是缙云想要驾驭此剑也是凶吉未知。

[天鹿]

西陵铸剑师婆烨所铸，其中融入了辟邪骨血的力量，与辟邪王城同名。姬轩辕将其赠予辟邪王族。天鹿剑由辟邪王族代代相传，用以为天鹿城大阵注入妖力，维持大阵运转。不具有为王资质者无法驾驭该剑，强行驭使会带来妖力透支，而受重伤。

玄戈身故后，该剑被北洛留于天鹿城大阵阵枢，维持大阵运转，并未使用。

[青桐]

剑灵为凤凰又麐，铸成于姬轩辕在位期间，以魂魄入剑之法铸就。青桐并未经历几任剑主，又麐向来自由无拘，周览九州，因对人族的剑技有兴趣，便收集了人族历朝历代里叱咤风云的剑派剑术。包括太华山御剑道、万里龙庭斩幽之阵、昆仑山天墉城、厉乡学宫橘中剑等。

渭水剑炉兴盛时，有缘结识该派弟子。随着剑道衰微，可入其眼的剑术越发稀少，又麐陷入沉睡。青桐剑由渭水剑炉代代相传，直至印铁山之徒肖瓒盗剑谱出逃，将其藏于得桐山中小祭坛旁的山洞内。

与北洛一战后决定前去一览人事变迁，青桐剑身寄放于北洛处。

[无争]

北洛的佩剑，由其老师曲寒庭相赠，取“君子无争”之意。因辟邪天生为战，实质是师门对他的期望和教诲。后在鼎湖与缙云残影相斗中损毁严重，被北洛收起不再使用。

二、偃术

偃术主要是二代游戏的线索，同时在一代、三代和网络版中亦有相关信息。

所谓偃术，就是用金石木料做成机关，再用磁力法术加以驱动，用偃术做出来的就是“偃甲”。精通偃术的人被称为“偃师”。

相传偃甲之术最初源于神农。神农授以先民加工和使用木制工具之技，其中部分制造方法简单，在人间得以广为流传和发展，即为后世常见的“机关术”。而部分结构精巧，工序繁杂，制作困难，需要灵力催动而运作，普通人难以掌握的，被称为“偃甲”。

偃术技艺艰深，绝大部分偃甲产生于手工制造，依赖于灵巧而精确的木工技能，高深艰难的计算方式，还需要法力和创造力。同时精擅数项，才有成为偃师的可能。简单偃甲的动力通常来自于磁力，精密高深的偃甲则需要法术灵力驱动。真正高深的偃术难以广为承继流传，少为凡人知晓。

神农一脉所传偃术，广为所知的是百草谷、流月城和天玄教三脉，其它或有遗韵流传。其中流月城由于饱受体质困扰，对这一技艺尤为依赖。

三、阵法

特指以易经八卦为基础的卦占阵，主要出现于三代游戏。

目前已知古剑世界观中提及的八卦创始人分别为伏羲、姬轩辕和周文王。按史载三易分为《连山》《归藏》《周易》，按位图分为先天八卦、中天八卦和后天八卦。目前文本中提及可知伏羲创制先天八卦，姬轩辕为以先天八卦为基础的《归藏》，文王为《周易》，其余不详。

三代游戏中提及的阵法之术归根到底都与巫之国有关，由巫 民带至西陵，巫炤和姬轩辕都师从前代鬼师虚黎。姬轩辕虽然后来自成大家，但巫之国的很多想法依然是其渊源，因此从阵法本源看较为相似。

典型阵法包括天鹿城大阵及光明野辅阵、无名之地及湖水岸迷阵、百神祭所反卦阵、魔化鄢陵开启通道阵、渭水剑炉强化阵等。主要利用周围山川、天气还有力量的引导和利用，因势利导。每个阵法都有弱点，主要看隐藏是否巧妙。

四、巫术

星辰

星辰是古剑奇谭世界观中非常重要的设定，其地位远高于在创世过程中已解释的山川河流，风云雷电。在初版的世界观小说中，星辰是盘古头发所化，但在第二版中删去了这一表述。

根据修订版，星辰迸发于鸿蒙的深处，在天地初分之前就已存在，在盘古与烛龙初会时归于天幕。根据天虞族开启天问时的场景，猜测星辰之力与创世火之间依稀存在某种关系。创世火是世间万物的源头和因果。

天界中有星辰宫，地界有地幽宫，二者分别代表阴阳之力，命盘上则有着万物生灵的运命。星工辰仪社则代表着人族对星辰的观测，他们认为星辰的轨迹预示着某种命运。根据“天星尽摇”观测的表述为“阴阳气乱”，猜测星辰与七大灵力中的阴阳也可能有某种关系。

天星尽摇

“天星尽揺”是巫 民对大规模流星雨的一种表述，即“天星尽摇，阴阳气乱，流荧入紫，黑云似织”。

“天星尽摇”带来的力量处于虚实之间，在人界的表现为巫之血被激发，一方面是巫 民突然获得灵力，另一方面则是半魂莲的力量提升。在魔域的表现则为魔族异变，一方面是魔域通往常世会更容易出现通道，另一方面是魔族本身也得到强化。

关于天星尽摇的频率，根据三代提供的信息，已知巫之国观测到的两次间隔为四百年。根据辟邪族的观测，则为过去几千年间不下六七次。若从涿鹿之战前辟邪几乎灭族的一次算，间隔应在500-700年之间。同时，可知每次天星尽揺的规模和强度不同，三代发生的这场天星尽摇远大于过往四千年中的任何一次。巫炤等人的苏生之术在本次中方才达成苏醒条件。

关于天星尽揺持续时间，目前根据三代游戏内的信息，每次大约维持两个多月。

有文本可查的第一次天星尽摇是在盘古殁时发生的，襄垣在鏖鳌山铸剑时用以存放源火的天然洞穴，就是盘古陨落时坠地的流星击中山腰砸出的深坑。另一次则应是在天柱倾覆后发生，创世火在玄夷的天问阵中曾经作出预言，但目前有待神渊古纪二的细节补充。第三次即为巫 民获得巫之血。

巫之国

古老而强盛的国度，承载着无数隐秘晦昧的传说，是上古时玳族人依附与崇敬的一方势力。文明程度远超同时期其他地域族群，但不知何故，致使人去楼空，空谷回响。

巫之国位于东海一处海岛，外围利用天然之利辅以法阵，形成了空间乱流，人为创造出一处类似洞天的所在。外族想要进入极其不易，必须有足够的勇气和力量穿越海上的风暴，其过程九死一生。根据三代游戏内信息，玳族两次均是从海上跌入罪渊中，经永生之煌进入巫之国。

巫之国可隐约窥见政教合一的雏形，“巫祖”作为宗教领袖地位超然。

除星辰和血有特殊的意义外，“眼目”对于巫之国也是一个特殊而重要的图腾，未知是否与安邑化魔时地表的巨大的眼睛之间有关。

巫 民

巫之国的属民，血脉强大，生而具有灵力，且寿命很长。只要不受重伤，恢复得也很快。根据描述，相较于女娲种更接近于盘古种的特征，但按时间线至少存续至有熊等部族建立时。

巫 民笃信自己，不信奉任何神明，认为自身的力量才是改变一切的根本，深信自己有足够的力量去掌控命数，无止境地追逐着灵力，同时也在和这世间所谓的法则抗争。

巫之血

巫之国的祖先当流星划破天际时所获得的力量，异常强大，却隐含着危险。巫之血并不是真正的血，属性介于虚实之间。

一方面，这种力量可以经由繁衍传与后代，譬如西陵巫之堂就是其中一支传承，具有“实”的一面。另一方面，昔日玳族从巫之国得到的“源血”与寻常所说的巫之血并不相同，它不是真正的血，而是一种更为罕见的灵力，霸道凶悍，轮回不灭，可与辟邪之力一争，具有“虚”的一面。

巫 民的力量并不适合治疗别人，因此巫之国的治疗术会使施术者付出不小的代价。

人牲

头身分离，手捧头颅。石像背后有中空的茎状物，石像完工时，将人置于其中，血液不断流出，进入下方的浅池，再通过池子边缘的石道被送往他处。是一种诡异而血腥的献祭之法。

先期是巫之国一种对罪人的刑罚，巫之国要用到力量的地方很多，将其鲜血里的灵力抽出供往别处。这种刑罚过于痛苦，很多人不愿做人牲，就会被放逐到罪渊。怀曦则以人牲抽取自身灵力，维持巫炤之墓法阵的运转。

罪渊

位于巫之国地底的一处永不见天日的巨大洞穴，用以流放罪无可赦之人。在巫之国，大多罪人会沦为人牲，他们鲜血中的灵力被抽取供往别处，若是不愿受罚则相当于选择了被放逐至罪渊。

这些人在昏暗的罪渊里双目逐渐退化，为寻找和争抢有限的食物，或是死去，或是变为“怪物”。但由于巫 民寿数绵长，有些人甚至还能在下面留下后代。

万奚守卫期间，没有巫 民进入永生之煌，但有一人从罪渊里爬出，可已经连话都不会说了。具体细节不详。

永生之煌

连通巫之国地表与罪渊的一座宫殿，之所以被命名为“永生之煌”，是因为其中供奉着“不老药”。不老药存放在永生之煌，却不能被带离永生之堭。

进入此地的人若是服下不老药，相当于同巫之国缔结了某种契约，变得不会衰老，不知冷暖，身上的血液不再流动，只能永远留在冰冷的宫殿里充当“守渊人”。

守渊人

玳族战士万奚等8人因喝下不老药，因此与巫之国缔结契约，也得到了他们留在这里的一些意念，但永远无法离开。

不老药能令人存活很久，且无法被杀死，在“饿”的时候需要吸食活人血肉。但不老药并不能真正令人永生，在经历过漫长而痛苦时光后，肉体终会化为灰烬。永生之术只是一个谎言。

守渊人每过一段时间就会停下所有的行动，只留隐约的知觉，外表看起来完全不像个活物，内里确实连魂魄都在被烈火焚烧一样。因此8人轮流看守，非轮值时处于休息状态。

不老药与苏生之术多有相似，猜测是巫之国对药物用的苏生之术的探索实验品。万奚等人没有巫之血，不像巫炤和司危那样死而苏生，这两种手段的异同还不能尽知。

苏生之术

最初是一种附魂术，多半是为了让年老体衰而亡的人重新得到年轻的肉身。后来被用在残酷的刑罚中。

由于魂魄无法同肉身真正契合，本质是以魂魄的灵力操纵尸身行动。因为已经无法真正进食，受刑者需要从活物那里吸收大量的血肉用以供养自身的肉体。被施予这种术法的人，其魂魄将极其痛苦，更胜于遭“不老药”控制的仆人。魂魄如受烈火灼烧，会随着时间流逝而消亡。生前越强的人，这段时间便会越久。

后因为反对使用者太多，苏生之术被列为禁术，最终变成了一种刑罚。对力量强大的人施术，他们死后就能以魂魄之力继续操纵自己的身体，漫长的时光其足够被训为悍勇的奴仆。

如果在他们消亡前不想让其继续“活”下去，可以用名为“磔”的刑具刺入心脏，毁形灭性。身具巫之血的人才能使用“磔”。

在巫之国，只有犯下滔天大罪，连被抛入罪渊都没有资格的人才会承受此种刑罚。这样的人本就极少，流放到罪渊的人獘足够成为他们的“食粮”。

巫之堂的苏生之术和碑林中所见不尽相同，或许是在世代的更迭中难免传承的遗失和改变，以至于巫炤和司危不能更早苏醒。他们不是不想更早“醒来”，却只能寄望于一场剧烈的“天星尽摇”同巫之血产生共鸣。而且因为年月太漫长，原本的力量也失去了很多。

碑林

灵力不同寻常，像是有很多人的意念被留存在了这里。

巫之国的不明之地，除了林立的石碑上记有一些往事外，碑林之中似乎还存在着更为诡秘的未知之物。

根据西陵巫之堂的规矩，历任鬼师墓前均要立一块碑，未知二者之间是否存在关联性。

半魂莲

巫 民意外从疑似魔域的某处异界带出的一种植物，力量介于虚实之间，能够很好地契合巫 民的法术。

巫之国数代培育半魂莲。在天星尽摇的加持下，可侵染普通人意识，使之陷入昏睡，梦境成“域”，加以适当引导后，梦域可成为人魔两界往来通途。一旦梦域形成，即使清除半魂莲也是劳而无功。从已知信息看，这种力量只有在天星尽摇这种天象发生时，可大规模生效。随着流星止息，陷入昏睡的人会陆续醒来。

三代多处城镇的黑莲，并非是巫炤近期所置，而是它们的种子在地下埋藏了几千年。

梦魂枝

半魂莲的伴生之物，可以用来提升半魂莲的力量。梦魂枝能够迷惑生灵心神，即使只有一点残渣也足以引发精神力波动。该物能强化生灵内心的执念，将其心底隐约的意识、不安的想法无限放大，终致狂乱疯魔的境地，但不能无中生有。

东海生洲存在梦魂枝的种子，也有渔夫误从海中打捞上来过。人与梦魂枝融合后，可异化为带有魔气的半魔状态。据说将梦魂枝的种子直接种入血肉，宿主会渐渐沉睡，永远停留在美梦中;梦醒之时，就是寿限到达尽头之日。