《文明6》中抛弃王位出家，绝食而死的领袖登场了

提起《文明》系列的印度领袖，甘核平——圣雄甘地无疑是最具代表性的人物。而在《文明6：迭起兴衰》的新资料片中，孔雀王朝的奠基人——旃陀罗笈多作为印度文明的新领袖，希望在虚拟世界中继续扩大帝国的版图。

旃陀罗笈多是印度孔雀王朝的开创者，有人说他出生于贵族阶层刹帝利，一说来自土著阶层首陀罗。

在南亚的印度、孟加拉国、斯里兰卡等地，广泛存在着“种姓制度”。这是一种以血统论为依据的社会管理体系，在印度特征最为明显，又称“贱籍制度”。印度的种姓自上而下分为四种。

第一等婆罗门主要是僧侣贵族，垄断文化教育和报道农时季节以及宗教话语解释权。

第二等刹帝利是军事贵族和行政贵族，拥有征收各种赋税的特权，是婆罗门思想的受众，负责守护婆罗门阶层。

第三等吠舍指从事农业、畜牧、手工业、商业等生产事业的一般平民阶级，属于普通雅利安人，政治上没有特权，必须以布施和纳税的形式供养前两个等级。

第四等首陀罗绝大多数是被征服的土著居民，属于非雅利安人，由伺候用餐、做饭的高级佣人和工匠组成，是人口最多、被认为低贱的职业。

自下而上推翻腐朽，建立新朝是人们偏爱的故事。历史也一遍遍地顺应着这种预期。旃陀罗笈多的一生中遇见了三个人，他的生活轨迹因为他们发生了偏移。

亚历山大大帝是第一个人。

公元前4世纪20年代，有一个名叫旃陀罗笈多的少年，来到旁遮普地区，偶然间与建立马其顿王国的亚历山大大帝会面。

亚历山大大帝壁画

当时的亚历山大在欧亚大陆纵横捭阖，印度是他的下个目标。痛恨侵略者的旃陀罗笈多出言冒犯亚历山大，面临被处死的危险。雄心勃勃的亚历山大并没有把这个年轻人放在心里，他放过了旃陀罗笈多，一心直奔印度的腹地，但思乡心切、水土不服、疲惫不堪的马其顿将士们拒绝继续前进，使这个高傲的征服者不得不第一次屈从了部下，在留下了代理人之后，心有不甘地离开了这块热土，一去而不再复返。

这才是帝王应有的样子。旃陀罗笈多第一次感受到了帝王的气象。他发誓自己要统一印度河流域与恒河流域，将不可一世的马其顿入侵者赶回老家。

亚历山大一走，古印度内部的民族独立运动便此起彼伏开展起来。在众多的独立军中，旃陀罗笈多成为了最受拥戴的领袖，在这背后离不开考底利耶的帮助。

考底利耶就是第二个人。

他是古印度的大政治家、哲学家，被称为古印度的“马基雅维利”。身为旃陀罗笈多的老师、考底利耶同样是一个彻头彻尾的现实主义者。著作《政事论》包含了考底利耶对国家机器的全部思考，他崇尚君权的无上权威，只有统治者足够强势，才能给商人、农民、旅客提供和平发展的机会。

考底利耶画像

可惜难陀王朝的现状与他的理想背道而驰。

史籍上并未显示太多和难陀王朝相关的内容，我们似乎也只能从亚历山大大帝这里找到些端倪。公元前4世纪60-40年代，难陀王朝领袖摩揭陀征服了恒河中上游的强国居萨罗，逐步统一了北印度地区。该王朝统治时期摩揭陀统一了恒河中上流域，初步具备了帝国规模，同时建立了庞大的军队。王国规模的急剧扩张也为之后的分崩离析埋下了伏笔。

相传，难陀王朝治下，考底利耶曾因为一件小事与国王争吵而被放逐，心灰意冷的他在路上发现了一名拥有王者气息、正在斗羊的少年。这名智者决定试试运气，将自己的政治抱负寄托在名为旃陀罗笈多的年轻人上。

少年终将为王！考底利耶在陪伴旃陀罗笈多时总是重复着这句话。

公元前324年，面对印度人的反抗浪潮，亚历山大留下的代理人抵挡不住，带领大部分兵力撤走了。旃陀罗笈多成为这里新的统治者，自立为孔雀王。公元前322年，旃陀罗笈多，率军攻打难陀王朝都城华氏城，创立孔雀王朝，这也是历史上首次统一印度河、恒河流域的大帝国。

之后，旃陀罗笈多把目光转向马其顿继承国辖属的土地。虽然旃陀罗笈多登基之前亚历山大大帝便已仙逝，但这位战争狂人所留下的印度河谷历史问题仍有待解决。旃陀罗笈多不断拓展王国的版图，直逼新成立的塞琉古帝国。孔雀帝国与塞琉古帝国的战斗始于公元前305年，终于公元前303年，三年的时间里，旃陀罗笈多成功收回了马其顿属下的印度行省，解决了一直以来的疆域遗留问题。

从印度国内起兵，统一恒河流域，到收复印度行省。一路上，都有考底利耶在一旁出谋划策。

这种亦师亦友的君臣关系伴随着两人的一生。40岁，旃陀罗笈多决定削发出家，不问俗事后，军师考底利耶，辅佐其子兼王位继承者宾头沙罗执政，保证了孔雀王朝二世、三世的昌盛。

此时的旃陀罗笈多遇见了第三个人，僧侣“僧统婆陀罗”，并从此皈依耆那教。

有关这名僧侣的记载很少，南怀瑾先生的《中国佛教发展史略》中也只有零星的内容。但能够肯定的是，僧统婆陀罗是当时印度耆那教的领袖。在宗教流派众多的印度，耆那教便是佛教外，众多外道教派的一支。

如果你去过佛寺，会发现许多庙宇都以“大雄宝殿”命名，这里的“大雄”便是耆那教创始人的名号。梵语作“摩诃毗罗”，意为“伟大的英雄”，简称“大雄”。

同印度教和佛教一样，耆那教也相信业力轮回，主张非暴力、不杀生（包含动物植物）、行善积德，对禁欲与苦行的要求远高于印度教与佛教。这也让耆那教并不亲民，受众数量较少。

从这一点看，两名印度领袖有其相似性

在新思想的指引下，旃陀罗笈多让位给儿子宾头娑罗，自己则选择在印度南部的一个洞窟里进行开悟苦修。最终，他舍弃了一切俗事，在冥想中安然去世，完成了精神净化的目标。孔雀王也用绝食这样戏剧化的方式结束了自己的一生。

这也交代了《文明6：迭起兴衰》的资料片中，印度新领袖旃陀罗笈多特色能力的来源。比如领袖特色能力——政事论，就是自己的老师考底利耶的治国典籍；文明特色能力——达摩，便是晚年旃陀罗笈多所信奉的耆那教的核心教义，宗教给予群众Buff的设定也显得顺理成章。

而特色兵种战象、则是南亚一带攻击力的兵种，它们不仅出现在印度、中国古代史上的多次边境交锋，也常常要面对缅、挝地区的象群摧城拔寨的战斗力。

总得来说，作为一名新领袖，天时、地利、人和在旃陀罗笈多这儿一应俱全。但从他的人生轨迹与结局来看，是否会在特定的节点与国家发展路径上触发隐藏事件呢？这些我们都得去《文明6：迭起兴衰》中一探究竟。