《文明6》中抛弃王位出家,绝食而死的领袖登场了

四氧化三铁

2017-12-28

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作者:四氧化三铁

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提起《文明》系列的印度领袖,甘核平——圣雄甘地无疑是最具代表性的人物。而在《文明6:迭起兴衰》的新资料片中,孔雀王朝的奠基人——旃陀罗笈多作为印度文明的新领袖,希望在虚拟世界中继续扩大帝国的版图。

    提起《文明》系列的印度领袖,甘核平——圣雄甘地无疑是最具代表性的人物。而在《文明6:迭起兴衰》的新资料片中,孔雀王朝的奠基人——旃陀罗笈多作为印度文明的新领袖,希望在虚拟世界中继续扩大帝国的版图。

    旃陀罗笈多是印度孔雀王朝的开创者,有人说他出生于贵族阶层刹帝利,一说来自土著阶层首陀罗。

    在南亚的印度、孟加拉国、斯里兰卡等地,广泛存在着“种姓制度”。这是一种以血统论为依据的社会管理体系,在印度特征最为明显,又称“贱籍制度”。印度的种姓自上而下分为四种。

    第一等婆罗门主要是僧侣贵族,垄断文化教育和报道农时季节以及宗教话语解释权。

    第二等刹帝利是军事贵族和行政贵族,拥有征收各种赋税的特权,是婆罗门思想的受众,负责守护婆罗门阶层。

    第三等吠舍指从事农业、畜牧、手工业、商业等生产事业的一般平民阶级,属于普通雅利安人,政治上没有特权,必须以布施和纳税的形式供养前两个等级。

    第四等首陀罗绝大多数是被征服的土著居民,属于非雅利安人,由伺候用餐、做饭的高级佣人和工匠组成,是人口最多、被认为低贱的职业。

    自下而上推翻腐朽,建立新朝是人们偏爱的故事。历史也一遍遍地顺应着这种预期。旃陀罗笈多的一生中遇见了三个人,他的生活轨迹因为他们发生了偏移。

    亚历山大大帝是第一个人。

    公元前4世纪20年代,有一个名叫旃陀罗笈多的少年,来到旁遮普地区,偶然间与建立马其顿王国的亚历山大大帝会面。

    亚历山大大帝壁画

    当时的亚历山大在欧亚大陆纵横捭阖,印度是他的下个目标。痛恨侵略者的旃陀罗笈多出言冒犯亚历山大,面临被处死的危险。雄心勃勃的亚历山大并没有把这个年轻人放在心里,他放过了旃陀罗笈多,一心直奔印度的腹地,但思乡心切、水土不服、疲惫不堪的马其顿将士们拒绝继续前进,使这个高傲的征服者不得不第一次屈从了部下,在留下了代理人之后,心有不甘地离开了这块热土,一去而不再复返。

    这才是帝王应有的样子。旃陀罗笈多第一次感受到了帝王的气象。他发誓自己要统一印度河流域与恒河流域,将不可一世的马其顿入侵者赶回老家。

    亚历山大一走,古印度内部的民族独立运动便此起彼伏开展起来。在众多的独立军中,旃陀罗笈多成为了最受拥戴的领袖,在这背后离不开考底利耶的帮助。

    考底利耶就是第二个人。

    他是古印度的大政治家、哲学家,被称为古印度的“马基雅维利”。身为旃陀罗笈多的老师、考底利耶同样是一个彻头彻尾的现实主义者。著作《政事论》包含了考底利耶对国家机器的全部思考,他崇尚君权的无上权威,只有统治者足够强势,才能给商人、农民、旅客提供和平发展的机会。

    考底利耶画像

    可惜难陀王朝的现状与他的理想背道而驰。

    史籍上并未显示太多和难陀王朝相关的内容,我们似乎也只能从亚历山大大帝这里找到些端倪。公元前4世纪60-40年代,难陀王朝领袖摩揭陀征服了恒河中上游的强国居萨罗,逐步统一了北印度地区。该王朝统治时期摩揭陀统一了恒河中上流域,初步具备了帝国规模,同时建立了庞大的军队。王国规模的急剧扩张也为之后的分崩离析埋下了伏笔。

    相传,难陀王朝治下,考底利耶曾因为一件小事与国王争吵而被放逐,心灰意冷的他在路上发现了一名拥有王者气息、正在斗羊的少年。这名智者决定试试运气,将自己的政治抱负寄托在名为旃陀罗笈多的年轻人上。

    少年终将为王!考底利耶在陪伴旃陀罗笈多时总是重复着这句话。

    公元前324年,面对印度人的反抗浪潮,亚历山大留下的代理人抵挡不住,带领大部分兵力撤走了。旃陀罗笈多成为这里新的统治者,自立为孔雀王。公元前322年,旃陀罗笈多,率军攻打难陀王朝都城华氏城,创立孔雀王朝,这也是历史上首次统一印度河、恒河流域的大帝国。

    之后,旃陀罗笈多把目光转向马其顿继承国辖属的土地。虽然旃陀罗笈多登基之前亚历山大大帝便已仙逝,但这位战争狂人所留下的印度河谷历史问题仍有待解决。旃陀罗笈多不断拓展王国的版图,直逼新成立的塞琉古帝国。孔雀帝国与塞琉古帝国的战斗始于公元前305年,终于公元前303年,三年的时间里,旃陀罗笈多成功收回了马其顿属下的印度行省,解决了一直以来的疆域遗留问题。

    从印度国内起兵,统一恒河流域,到收复印度行省。一路上,都有考底利耶在一旁出谋划策。

    这种亦师亦友的君臣关系伴随着两人的一生。40岁,旃陀罗笈多决定削发出家,不问俗事后,军师考底利耶,辅佐其子兼王位继承者宾头沙罗执政,保证了孔雀王朝二世、三世的昌盛。

    此时的旃陀罗笈多遇见了第三个人,僧侣“僧统婆陀罗”,并从此皈依耆那教。

    有关这名僧侣的记载很少,南怀瑾先生的《中国佛教发展史略》中也只有零星的内容。但能够肯定的是,僧统婆陀罗是当时印度耆那教的领袖。在宗教流派众多的印度,耆那教便是佛教外,众多外道教派的一支。

    如果你去过佛寺,会发现许多庙宇都以“大雄宝殿”命名,这里的“大雄”便是耆那教创始人的名号。梵语作“摩诃毗罗”,意为“伟大的英雄”,简称“大雄”。

    同印度教和佛教一样,耆那教也相信业力轮回,主张非暴力、不杀生(包含动物植物)、行善积德,对禁欲与苦行的要求远高于印度教与佛教。这也让耆那教并不亲民,受众数量较少。

    从这一点看,两名印度领袖有其相似性

    在新思想的指引下,旃陀罗笈多让位给儿子宾头娑罗,自己则选择在印度南部的一个洞窟里进行开悟苦修。最终,他舍弃了一切俗事,在冥想中安然去世,完成了精神净化的目标。孔雀王也用绝食这样戏剧化的方式结束了自己的一生。

    这也交代了《文明6:迭起兴衰》的资料片中,印度新领袖旃陀罗笈多特色能力的来源。比如领袖特色能力——政事论,就是自己的老师考底利耶的治国典籍;文明特色能力——达摩,便是晚年旃陀罗笈多所信奉的耆那教的核心教义,宗教给予群众Buff的设定也显得顺理成章。

    而特色兵种战象、则是南亚一带攻击力的兵种,它们不仅出现在印度、中国古代史上的多次边境交锋,也常常要面对缅、挝地区的象群摧城拔寨的战斗力。

    总得来说,作为一名新领袖,天时、地利、人和在旃陀罗笈多这儿一应俱全。但从他的人生轨迹与结局来看,是否会在特定的节点与国家发展路径上触发隐藏事件呢?这些我们都得去《文明6:迭起兴衰》中一探究竟。

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